扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上，是后藏地区最主要的旅游景点，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
扎什伦布寺，是全国著名的六大黄教寺..[全文]

扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上，是后藏地区最主要的旅游景点，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
扎什伦布寺，是全国著名的六大黄教寺院之一，现为全国重点文物保护单位之一。错钦大殿为该寺最早建筑。殿前有一500平方米的讲经场，是班禅向全寺僧众讲经和僧人辩经的场所。大殿内同时可容2000多人诵经。供奉的佛像除释迦牟尼佛及其大弟子外，两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像；周围有宗喀巴师徒和80位高僧造像等。

该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2米，共享黄铜231400斤，黄金6700两，仅镶嵌佛像两眉，就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。
扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向阳，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。金顶红墙的高大主建筑群更为雄伟、深厚、壮观。远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸，金碧辉煌，宏观而壮美。进寺观看，香炉 紫烟升腾，贡台灯火闪烁，众佛尊容各异，形态十分逼真。五百多年来，一直吸引着国内外佛教信徒，在这里朝拜、观瞻。
大经堂即错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，历时12年建成。大经堂前，有个600多平方米的讲经场，这个场是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。讲经场四壁，有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师，四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像和八十位佛教高僧及各种飞天仙女、菩萨。大经堂内，48根朱漆大柱遥相挺立，承托殿顶殿堂正中有班禅的宝座。大殿左侧，是公元1461年，在阿里古格王觉五扎蚌资助下扩建的大佛堂，当中塑造了一尊高11米的弥勤佛像，佛像面部形态慈善和蔼，端庄娴静，由尼泊尔工匠与藏族工匠共同完成。大殿堂右侧，是度母佛堂，里面安放着高2米的白度母铜像，两旁是泥塑的绿度母像。经堂里面是用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个环境弥漫着一种修行炼法的浓厚气氛。
甲纳拉康，意为“汉佛堂”，是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。佛堂内珍藏着历代皇帝赠送班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类等诸多礼品。最早有唐代的九尊青铜佛像，相传是文成公主带进藏的。晚些的有元朝时期的一尊骑在野猪上面的赤身女度母铜像，还有清朝皇帝赐给班禅的一枚重16.5斤，上镌汉、蒙、藏三种文字的金印。此外，还有宝石佛珠，封诰敕书、经卷等。
有一清朝驻藏大巨与班禅的会晤堂。正殿，挂着清朝乾隆皇帝身穿袈裟，手端法轮的大幅画像，像下立有道光皇帝的牌位，上写有“道光皇帝万岁万岁万万岁”文字。每逢皇上下诏，班禅接旨受封后要在皇帝牌位前叩首谢恩。汉佛堂内的文物，不言而喻地证明西藏地方与历代中央朝廷的隶属关系。
在扎什伦布寺西侧，有一座宏大殿宇，这就是强巴佛殿，藏文叫做强巴康。内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目。大殿建于1914年，由九世班禅曲吉尼玛主持修建。强巴佛殿是座五层大殿，下面还有两层回廊。殿高30米，建筑面积862平方米。佛殿全为石垒砌，接缝密实，庄严肃穆。整个佛殿分四大阶梯状，层层收拢高出。每层顶角各卧雄师一尊。上部殿檐系缀铜铃，殿堂以铜柱金顶而装饰，气势雄伟壮阔。强巴佛殿前，经幡高高矗立，直指云霄。强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上，面部朝南，俯瞰着寺宇，佛像高26.2米，肩宽11.5米，脚板长4.2米，手长3.2米，中指周长1.2米，耳长2.8米，是巨型雕塑行列中的珍品，也是世界上最高最大的铜塑佛像。铸造这尊佛像，由此及110个匠，花费4年时间才完成。共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像眉宇间白毫镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗，其它珍贵装饰为数更多。强巴佛就是汉地佛教的弥勒佛。在藏传佛教中，强巴佛是掌管未来的未来佛，所以很受信徒的重视。
扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有8座，“文革”中，五至九世班禅灵塔祀殿被毁。1985年至1989年，十世班禅大师为五至九世班禅重新修建了一座合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉祥的天国）。四世班禅的灵塔，在七十年代重建在原五世班禅的灵殿里。一至三世班禅的灵塔祀殿没 有修建在扎什伦布寺。一世班禅曾任甘丹寺第三任池巴（住持），圆寂后灵塔修建在甘丹寺。二、三世班禅生前任恩贡寺（今日喀则江当乡）池巴，圆寂后其灵塔均修建在恩贡寺。
措钦大殿是扎什伦布寺最早最大的建筑。它位于全寺的中心地带，是一个庞大的复合式建筑。始建于1447年，至1459年落成，可容僧众3800人。大殿底层大经堂中主供释迦牟尼镀金佛像，高3米，是由四世班禅为其师喜饶僧格而建。据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗咯巴的头发。主供佛像两侧为佛祖八大佛像。底层左侧是1461年由阿里古格王出资修建的强巴佛殿，强巴佛高11米，两侧为四世班禅亲手塑制的观音和文殊像。大殿前部是大经堂，可容纳2000个喇嘛祷诵经文。措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊构成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心．站在那里看着来来往往的信徒和僧众，别有一番情趣。庭院中间竖立着一个巨大的经幡，四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。
曲康夏，也就是四世班禅的灵塔殿。四世班禅罗桑曲吉（1567——1662）的灵塔十分豪华，这要归功于他对扎什伦布寺的重大贡献，扎什伦布寺初建成时，当时只有大经堂下面一层。规模不大，僧人也不算多，四世班禅时，大经堂扩建到三层，并修筑了其它经堂，这也是扎什伦布寺最大的一次扩建，它对于弘扬佛法，传教授义，扩大扎什影响起了积极作用。后来经过历代班禅的扩建，才形成了今天这样的规模。四世班禅活了94岁。由于他对扎什伦布寺作出了突出的贡献，僧徒们为纪念他，建造了这座豪华的灵塔殿堂。这座灵塔殿堂，用了四年零一百三十天时间，于公元1666年建成，灵塔高11米，花费黄金2700余两，白银3.3万两，铜7.8万斤，绸缎9000余尺，此外，还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵。
五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，从开工到1989年元月22日举行开光大典，历时三年零八个月，总建筑面积为1933平方米，高为33.17米，其中灵塔高度为11.52米。塔身镏金以银皮包裹，遍镶珠宝，雕饰华美，造型庄严，踏内装饰也非常考究，数目繁多。五至九世班禅遗骨，分装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。灵塔正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画。修建这灵塔，得到了中央以及西藏各级政府和有关部门的大力支持。十世班禅大师生前曾说：“扎什南捷的建成，是藏汉人民共同劳动的结晶，是西藏广大僧俗人民爱国主义精神的具体体现，是藏汉民族团结的象征”。
度母殿位于寺院经堂后面三座佛殿东侧，三座佛殿中居中的是释迦牟尼殿，西侧是弥勒殿；释迦殿内供5米多高的释迦牟尼鎏金铜像，据说像体内有释迦舍利，还有宗咯巴的头发以及根珠巴的经师西绕森格的头盖骨。度母殿藏语称卓玛康，供2米高的白度母铜像，两旁还有泥塑的绿度母像。
1447年，宗喀巴最小的弟子，后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦珠巴（根敦主）在当时的后藏大贵族曲雄郎巴索朗白桑和琼杰巴索朗班觉的资助下，最初兴建扎什伦布寺。开始寺院定名为“岗坚典培”，意为雪域兴佛寺，后被根敦珠巴改成现在的名字，历时12年建成。1600年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布主持时，对该寺进行了大规模扩建。四世班禅是第一个被册封的班禅喇嘛，从此扎什伦布成了历代班禅喇嘛的驻锡之地。历代班禅对扎什伦布寺均有扩建。
格鲁派的寺院组织严密，制度完善，规定各寺必须由现金名以上执事僧议决各项事宜，任何个人不得专断寺政。札什伦布寺设有三级组织。最基层的一级为弥村，较大的弥村也称康村，是按僧人家乡的地域划分的。第一弥村约有100名僧侣，由其中资历最老者任长老并设执事委员会，管理一般事务。

右干弥村组成一个扎仓，各扎仓有自己的佛殿、僧侣和辖属的土地、牧场、房产，具有一定的独立笥。扎仓有显密之分，札寺的铁桑林、夏尔孜和吉康是研习显宗经典的扎仓，阿巴扎仓是密宗扎仓。

扎仓的主持人藏语称作堪布，一般须由考取“格西”学们的喇嘛，并经西藏地方政府任命才能充当。堪布主管该扎仓的行政、教务和财务，任期三年，期满退职后仍留在扎仓内，享有一定的荣誉，并可依年资候升。堪布以下有辅佐堪布的拉彰强佐一人，以及管理扎仓产业、接待施主、负责对外联络的强佑数人。还设格贵（俗称铁棒喇嘛）一人，负责约束僧众纪律，惩治犯戒僧人，处理纠纷。此外，政治家负责领诵经文的翁哉和主管僧众学经、辩经和学位考试的雄来巴。

管理全寺的最高一级机构是喇吉，由首席委员一人和若干名委员组成，下设分管寺院庄园、财产、财务等僧官数名，格贵二人，翁哉一人。18世纪，西藏地方出现两个政教合一的地方政权，一是以达赖喇嘛为首的噶厦地方政府；一是以班禅喇嘛为首的堪布会议厅，管称堪厅。两者都归清朝政府直接领导。

堪布会议厅的最高首领是班禅在师，由其总理后藏政教大权。其下是堪厅首席长官扎萨喇嘛，员额二人，代表圹禅大师理政。班禅大师和堪厅扎萨喇嘛也是札什伦布寺的最高领导，堪厅的高级僧官是札寺喇吉的当然委员。从本世纪60年代起，西藏开始实行民主改革，根据十世班禅大师的主张，西藏各大寺庙建立了民主管理委员会，管理各寺事务。民主管理委员会的正、副主任由全寺喇嘛民主选举，任期一般为三年。委员会下设文物组、宗教组、财政组、保卫组、生产组，分管寺内的政教事务。西藏寺庙都自成体系，宗寺以下有若干支寺，这些支寺归宗寺管辖，札什伦布寺的属寺遍布后藏规模较大的有彭林寺、拉孜寺、昂仁寺、安贡寺。
展佛台位于扎什伦布寺的东北部，由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建，后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修建，建成于1468年。每年藏历5月15日前后三天，在扎什伦布寺举行隆重的展佛活动，将过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）这三大幅刺绣佛像展挂在高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台的向阳面壁上，僧众和信教群众要顶礼膜拜，敬上哈达，磕头祈求佛祖祛灾降吉，使人间安乐如恒。扎寺的展佛台，西藏黄教各大寺院绝无仅有，其为扎寺一大特点。[关闭]

扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上，是后藏地区最主要的旅游景点，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
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